界的普遍联系和永恒发展
一、联系与发展的普遍性和多样性
（一）世界联系的普遍性和多样性
1.联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征。如果只见事物之间的区别不见联系，是形而上学的观点；只见联系不见区别是相对主义的观点。
2.联系的含义及联系的客观性和普遍性：
（1）联系的含义：从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。
（2）联系的客观性是指客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。坚持联系的客观性，反对在联系问题上的唯心主义观点。
（3）联系的普遍性是指世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。吉林大学自考联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。
3.联系的复杂多样性：
（1）事物内部或事物之间的具体联系是复杂多样的。不同的联系在事物的存在和发展所起的作用是不同的。事物的联系也是多种多样的。有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系。认识事物联系的复杂多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。首先必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系。其次，必须抓住事物中的本质的和必然的联系。避免出现不同的联系不分主次甚至本末倒置。要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。
唯物辩证法关于世界普遍联系的观点告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，而是与周围的事物、环境有着密切的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问题，承认联系的客观性，反对主观联系。并且，“一切以条件、地点和时间为转移”。
（2）认识事物联系的复杂多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。首先必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系。其次，必须抓住事物中的本质的和必然的联系。避免出现不同的联系不分主次甚至本末倒置。要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。
（二）世界的运动发展
.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观：
（三）两种对立的发展观
1.联系观点和孤立观点的对立
2.发展变化观点和静止不变观点的对立
3.承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法坚持两点论，形而上学坚持一点论。
二、 世界联系与发展的普遍规律
（一）对立统一规律
1.矛盾的同一性和斗争性
（1）矛盾是事物发对立统一规律亦称矛盾规律，基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。
（2）矛盾的两种基本属性，即同一性（矛盾双方相互依存、相互贯通）和斗争性（矛盾双方相互排斥、相互对立）。发展的动力
（3）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，是宇宙的根本规律：
①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力
②对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙
③矛盾分析法是最根本的认识方法
④承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。
2.矛盾是事物发展的动力
3.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性有两重含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。从空间上说，矛盾无处不在；从时间上说，矛盾无时不有。也就是说，无论是自然界、人类社会，还是思维领域，都存在着矛盾；同时，在自然界、人类社会和思维领域内，无论是过去、现在还是将来，都存在着矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。矛盾的特殊性，构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。
矛盾的特殊性主要表现在：
一是指不同事物的矛盾各有其特点。客观物质世界矛盾运动形式是无限多样的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。
二是指同一事物的矛盾在发展的不同过程个阶段上各有不同的特点。
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质。
矛盾地位的特殊性。
首先，就事物发展过程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物及其发展过程本质的矛盾；非根本矛盾则是不能规定事物及其过程的基本性质，也不一定贯穿于事物发展过程始终的矛盾。
其次，就事物发展的不同阶段而言，在诸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是处于支配地位的、对事物的发展起决定作用的矛盾，由于它的存在和发展，规定和影响着其它矛盾的存在和发展。非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾与非主要矛盾是相比较而存在的，两者互相依赖、互相制约、互相作用。主要矛盾规定、制约着非主要矛盾，非主要矛盾也影响、反作用于主要矛盾。主要矛盾的解决为非主要矛盾的解决创造必要的前提，非主要矛盾的解决也为主要矛盾的解决创造有利的条件。因此，我们必须正确处理主要矛盾与非主要矛盾的辩证关系，在用主要力量抓主要矛盾时，对次要矛盾也不能忽视，也要注意解决。
再次，就每一矛盾内部对立的双方而言，又可分为矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾内部对立双方的力量总是不平衡的，它们所处的地位和所起的作用也是各不相同的。其中矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面；处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的。
4.矛盾发展的不平衡性
（1）两点论和重点论统一的原理及其现实意义：
①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。
②坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就会犯“一点论”的错误。
③坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住主要矛盾；吉林自考网在研究某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重点，平均使用力量，就会导致“均稳衡论”。
④两点论和重点论是互相包含、内在统一的。坚持两点论和重点论的统一，就是看问题、办事情既要全面，又要善于抓重点。我国坚持以经济建设为中心和坚持一系列“两手抓”的方针，认识我国社会主义现代化建设的形势要分清主流和支流，既要抓住主流，坚定信心，又不忽视支流，认真解决存在的问题，都是坚持两点论和重点论统一的具体表现。
（2）具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
（二）质量互变规律
1.质、量、度
（1）质是事物区别于它事物的内在规定性
（2）量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性。
事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。事物都是质和量的统一，度体现了事物质和量的统一。
（3）度的含义及掌握事物的度的意义：
①度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。事物的量在度的范围内发生变化，事物的质保持不变，量变突破关节点，超出这个范围，事物的质就发生变化。
②掌握事物的度具有重要意义。在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量界限，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。当需要保持事物的相对稳定时，要设法使其量变不超过度的范围。
2.量变和质变及其辨证关系
（1）质量互变规律揭示了事物发展的状态和过程。割裂量变和质变的统一会导致庸俗进化论、冒险主义、激变论。
（2）量变和质变辩证关系的原理及其现实意义：
①量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量亦物质基础必然结果。第三，量变和质变互相渗透。
②质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革开放过程中，把远大的理想和目标同有步骤、分分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来，既要反对急躁冒进，急于求成，也要反对保守落后，裹足不前。只有这样，才能使社会各项事业得到又好又快的发展。
（三）否定之否定规律
1.辨证的否定
（1）否定基本内容：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。
（2）肯定和否定的含义及二者的辩证关系：
①任何事物都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他事物的方面，否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏存存事物使其转化为他物的方面。
②肯定方面和否定方面是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互渗透。
2.事物的发展是前进性与曲折性的统一
辩证法否定观的内容及坚持辩证法否定观的意义：
①辩证否定观的内容是：第一，辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定，而不是单纯外力作用的结果。第二，否定是事物发展的环节和联系的环节。第三，否定是扬弃，是既克服又保留，新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中积极成果。
②坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，反对不加分析地肯定一切或否定一切。对于中国传统文化，要有批判地继承，既反对全盘肯定传统文化的复古主义，又反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。对于外国文化应立足于中国化发展的内在要求，吸纳其有益的合理的内容，抵制其腐朽的、没落的东西。
三、世界联系与发展的基本环节
（一）原因和结果
1.内因和外因的含义及二者的关系：
（1）内因是事物的内部矛盾；外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用。
（2）内因和外因的关系是：内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因；外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因；外因通过内因而起作用。
2.原因和结果关系的原理及其意义：
（1）原因和结果的关系是：第一，原因和结果相互依存。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。第三，原因和结果相互作用。
（2）掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。首先，只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，找出解决问题的有效方法。其次，正确把握因果联系，有助于更好地总结经验教训，以便有效地指导今后的行动。
（二）必然性和偶然性
必然性和偶然性关系的原理及其意义：
（1）必然性和偶然性是对立的，它们是事物的联系和发展中两种不同的趋势。必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，加速或延缓事物的发展进程。
（2）必然性和偶然性又是辩证统一的。
①第一，必然是通过大量的偶然性表现出来。
②第二，偶然性是必然性表现形式和必要补充。
③第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
（3）掌握必然性和偶然性关系的原理具有重要意义。
①首先，因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通过科学研究发现必然性，不要被偶然现象所迷惑。
②其次，因为必然性是能过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以在科学研究中，要抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然性背隐藏的必然性。
（三）可能性和现实性
可能性和现实性关系的原理及其意义：
（1）可能性和现实性之间是明显区别的。可能性是目前尚不存在的；现实性是已经存在的。不要把二者相等同。
（2）可能性和现实性又是统一的。一方面，二者紧密相联、不可侵害。另一方面，二者在一定条件下可以相互转化。
（3）掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义。
①首先，可能性不等于现实性，一切工作都要从实际出发，而不要从可能出发。
②其次，为了使好的可能性转化为现实，必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性，创造有利条件，改变不利条件，从坏处着相，向好处努力。
（四）内容和形式
内容和形式关系的原理及其意义：
（1）内容与形式是对立的统一。
（2）内容和形式是相互作用的。第一，内容决定形式，形式依赖于内容。第二，形式对内容有巨大的反作用。第三，内容和形式的相互作用，构成形式和内容之间由基本适合到不适合、再到新的基本适合的不断循环的矛盾运动。
（3）内容与形式的相互作用和矛盾运动是错综复杂的。
①首先，内容决定形式是归根到底意义上的决定，而不是僵化的决定。
②其次，在一定条件下，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以以新形式的面貌出现。
（4）掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义。因为内容决定形式，形式反作用于内容，所以我们要根据内容和需要创造新形式或利用旧形式。在观察和处理问题时，首先要重视内容，反对忽略内容的形式主义；但也不能忽视形式对内容的反作用，要反对抹煞形式的形式虚无主义。
（五）本质和现象
本质和现象关系的原理及其意义：
（1）本质和现象是相互区别的。首先，现象是事物的表面特征和外部联系，本质是事物的根本性质和内在联系。其次，现象是个别的、具体的、多种多样的，本质则是同类现象中一般的、共同的东西。再次，现象是多变的、易逝的，本质则是相对稳定的、相对平静的。
（2）现象和本质又是相互联系、相互依存的。现象和本质之间不是并列关系，本质决定现象，是现象存在的根据，现象的产生和变化归根到底是依赖于本质的。
（3）掌握本质和现象辩证关系的原理具有重要意义。
①首先，因为本质和现象是有区别的，认识了事物的现象不等于认识到事物的本质，必须通过科学研究揭示事物的本质，而不能停留在对事物表面现象的认识上。
②其次，因为本质和现象是相互联系、相互依存的，本质通过现象表现出来，现象表现着本质，所以我们要通过分析现象达到对事物本质的认识，决不能离开现象去凭空构想事物的本质。

第三节 客观规律性与主观能动性
一、自然规律和社会规律
世界是运动、变化、发展的，而事物的运动发展不是杂乱无章的，而是有规律的。人们必须认识世界的发展规律，并自觉地遵守客观规律。
（一）规律及其客观性
规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。
1.规律具有两个特点：客观性，普遍性。
唯物辩证法关于规律的基本观点是：
第一，规律是事物的本质联系。客观世界的事物、现象和过程之间是普遍联系的，联系的形式又是多种多样的，但非本质的联系是不能称之为规律的。规律所反映的关系或联系都是本质的，即体现了事物本身所固有的、内在的根本性质和发展过程。
第二，规律是事物的必然联系。规律所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。
第三，规律是事物的稳定联系。规律是变动不居的现象中相对稳定和巩固的联系。规律的稳定性突出地表现为它的重复性。就是说，无论在什么地方、什么时候，只要具备了一定的客观条件，就必然会表现出某种特定的自然过程和规律，某种合乎规律的现象就必定会重复出现。
第四，规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它不依赖于人的意识而存在。唯心主义否认规律的客观性。人们在实践中可以发现、认识和利用规律，但不能创造和消灭规律。
（二）社会发展是有规律的自然历史过程
自然规律与社会规律的联系与区别
自然与社会都具有客观物质性，都具有自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的和稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程和现象间的固有的、本质的、必然的和稳定的联系。
自然规律和社会规律之间既相互联系又相互区别。二者之间的联系表现在：自然界和社会的规律都可以被认识和利用。二者的区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的；自然规律可以完全相同的形式反复出现，而社会规律则是历史的，在不同社会、国家、民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式。
二、意识及其能动作用
（一）意识的起源和本质
1.意识的起源
（1）从起源上说，意识是社会劳动的产物、从劳动中产生的语言发展的产物。
2.意识的本质
（1）意识的本质包括三个方面内容：
①意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官
②意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映
③意识是社会的产物。
（二）意识的能动作用
1.意识的能动性表现以下方面：
意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。意识能动作用的具体表现如下：
第一，意识活动具有目的性和计划性。人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性。
第二，意识活动具有主动创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。
第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。意识通过“思维操作”，实现对客观事物超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。
第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。
意识能动作用的原理要求我们，要充分发挥主观能动性，积极、主动、创造性的学习和工作。但是，意识的能动作用是在物质对意识的决定作用的前提下的对物质的反作用，这种反作用的实现，还要受物质条件的制约。片面夸大意识对物质的反作用就会陷入唯心主义的泥坑。
（三）发挥主观能动性和尊重客观规律的关系
（1）尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。第二，认识和利用客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。
（2）在社会主义现代化建设中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实地按客观规律办事；既要实事求是，从实际出发，又要解放思想，开拓创新。只有这样，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。